Армянское
литературоведение обогатилось новыми трудами, освещающими взаимосвязи армянской
литературы и искусства с русской и мировой литературой. Среди уже вышедших в
свет работ подобного рода достойное место занимает монография Сурена Даниеляна «Лермонтов
и армянская культура».
Представители
армянской интеллигенции издавна проявляли огромный интерес к творчеству
Лермонтова. В 1843 году студент Лазаревской семинарии в Москве Г.Амазаспян издал
сборник своих переводов произведений русских поэтов – Жуковского, Пушкина, Лермонтова,
Баратынского и Гнедича. В сборник вошли в переводе на древнеармянский язык
грабар произведения Лермонтова «Ангел» и «Сосна». Таким образом, еще в 1843
году были впервые переведены на армянский язык произведения поэта. И сегодня, в
различных периодических изданиях, журналах, учебниках и альманахах издаются
новые переводы его произведений. Отсутствие библиографического труда
потребовало от С.Даниеляна больших усилий и кропотливой работы при собирании переводов
произведений поэта. С.Даниелян сумел добиться поставленной им перед собой цели
– в книге представлен богатый фактический материал.
Сложен
вопрос оценки художественного наследия Лермонтова. Дело в том, что и досоветский
период отношение к безвременно умершему поэту в армянской действительности было
далеко не однородным. Небольшая группа прогрессивно настроенных представителей
армянской литературы и искусства, собравшихся в основном вокруг журналов
«Юсисапайл» и «Мшак», безоговорочно принимала Лермонтова как гениального поэта.
Степанос Назарянц напечатал в своем журнале «Юсисапайл» перевод лермонтовских
«Пророка», «Ашик-Кериба» и «Демона» и считал их жемчужинами русской литературы.
Представители
более консервативного направления армянской литературы представляли Лермонтова
как проповедника «неистовой непокорности», как поэта, получила свободолюбивая патриотическая
поэзия, появились произведения, зовущие армянский народ «к оружию, к мести», к
борьбе за свободу и национальную независимость. Вдохновенные произведения Лермонтова
находили благодатную почву в армянской действительности. Они были созвучны
думам и чаяниям прогрессивно настроенной армянской интеллигенции. В свете этого
понятно обращение революционного демократа Микаэла Налбандяна к творчеству Лермонтова.
Им переведены многочисленные стихи поэта. Проанализировав переводы Налбандяна,
и в особенности его известный «Гишатакаран», С.Даниелян показал, что некоторые
части этой работы, несомненно, носят на себе определенное влияние лермонтовских
идей.
Автор
подробно останавливается на переводе «Демона», сделанном Мануком Садатяном.
Студент Лазаревской семинарии в Москве, впоследствии инспектор той же семинарии
– Манук Садатян имеет множество публицистических статей, переводов. Но ни эти
работы, ни педагогическая и общественная деятельность не принесли ему той известности,
которую он приобрел благодаря переводу «Демона». М.Садатян, в совершенстве владел
русским и армянским языками, обладая бесспорным талантом переводчика, оставил
последующим поколениям блестящий перевод лермонтовского «Демона». Перевод этот,
несмотря на то, что был сделан около ста лет назад (впервые напечатан в
«Юсисапайл» в 1863 году) до сих пор издается и переиздается. «Перевод «Демона»
М.Садатяном,- справедливо замечает автор,- не только его современниками, но и
последующими поколениями рассматривался как победа переводчиков искусства.
Главы
«Александр Цатурян и поэзия Лермонтова», «Ованес Туманян и поэзия Лермонтова»
посвящены переводам Цатуряна и Туманяна произведений поэта. Александр Цатурян в
письме к русскому литературоведу Юрию Веселовскому писал: «Из русских поэтов я
особенно горячо полюбил Лермонтова. Моя скромная Муза всегда с благоговением и
священным трепетом смотрела на этот величественно-грустный поэтический образ.
Это беспокойная, мятущаяся душа, этот «парус одинокий» пленили меня, глубоко
меня взволновали». Из переведенных Цатуряном тридцати пяти стихотворений в исследовании
разобрано около десяти, сделаны сравнения старых переводов одного и того же
произведения, прослежено, как работал Цатурян-переводчик, как отшлифовывал он каждый
стих. В главе «Александр Цатурян и поэзия Лермонтова» встречаются интересные замечания
о теории стихосложения и поэтическом переводе.
Говоря
о переводах Ованеса Туманяна, необходимо ответить, что они являются лишь частью
той огромной работы по приобщению армянского народа к русской литературе, культуре
и искусству, которую проделал великий армянский поэт. Эта глава менее, чем предыдущая,
насыщена фактическим материалом. Как отмечалось в армянском литературоведении,
Туманян в своих переводах был относительно свободен и самостоятелен, не
следовал слепо за Лермонтовым. В этом свете становится понятным тщательный
анализ каждого четверостишия переводов Туманяна, проделанный С.Даниеляном с
целью выяснить, в каком смысле нужно понимать «самостоятельность» переводов
Туманяна. Этот анализ приводит читателя к выводу, что изменения смысла слов, стиля,
выражений, а зачастую и целых строчек, сделанные Туманяном и, на первый взгляд,
очень вольные, - абсолютно не искажают духа лермонтовской поэзии.
Наряду
с поэтическими и прозаическими произведениями Лермонтова, на армянский язык
переводились и его драмы. Многих армянских артистов привлекали лермонтовские образы
– Арбенин, Нина, Неизвестный. Артисты Мнакян, Петросян, Сирануйш, Асмик, Восканян,
Каренян, Папазян, Севумян, Харазян создали запоминающиеся образы лермонтовских
драм. Гениальный артист Петрос Адамян в роли Арбенина пленил не только армянских
и русских зрителей, но и удостоился восторженной оценки знаменитого Сальвини.
Обо всем этом пишет автор в главе «Лермонтов и армянский театр», которая
представляется нам одной из наиболее удавшихся.
Автор
книги коснулся и вопроса о языке переводов. Дело в том, что некоторые произведения
Лермонтова даже в конце века переводились на древнеармянский язык – грабар. Даниелян
сумел найти истинную причину и дать верное объяснение этому явлению.
Правильно
поступил автор, поместив в конце своей работы довольно обширный список
перечисленных в хронологическом порядке переводов произведений Лермонтова, сделанных
в разное время. Было бы желательно, если бы в книге содержался небольшой список
статей и отдельных исследований армянских литературоведов о Лермонтове.
Дополнительные материалы
